اجوبة الاسئلة الرمضانية
س1: ما الحكم اذا عمل الراوى بخلاف الحديث الذى رواه؟مع الدليل.
ج:اذا عمل الراوى بخلاف الحديث الذى رواه،فانه يعمل بالحديث الذى رواه ويترك عمل الراوى مطلقا، لان الراوى قد توفرت فيه شروط الرواية وقد جزم بروايته للحديث عن البنى صلى الله عليه وسلم،قول الرسول صلى الله عليه وسلم حجة وعمل الراوى ليس بحجة.
س2: هل يقبل خبر الواحد فيما تعم البلوى ،ما معنى هذا الكلام،وما المراد بعموم البلوى،وما دليل هذه المسألة؟
ج:البلوى هى المسألة او القضية التى تهم الجميع.خبر الواحد فيما تعم به
البلوى ، لكثرة تكرره ووقوعه ، كأن يتعلق بإحكام الوضوء او الصلاة كقوله صلى الله عليه وسلم (من مس ذكره فليتوضأ) مقبول، لاجماع الصحابة السكوتى على قبوله.فقد قبلوا خبر عائشة (اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل) .ولان الراوى عدل ثقة وجزم بتلك الرواية فغلب على ظننا صدقه.
س3: أركان الإرث ثلاثة :
1 - المورث : وهو الميت الذي ترك مالاً ( نقدا او اشياء عينية )
2- الوارث : وهو الذي يرث المال 0
3- التركة : وهي مال الميت 0
شروط الإرث ثلاثة :
1- تحقق موت المورث حقيقة أو حكماً 0
2- تحقق حياة الوارث حقيقة أو حكماً 0
3- العلم بسبب الإرث ومايتبعه 0
س4: متى تكون الرقية محرمة ؟
ج) الرقى المنهي عنها هي الرقى التي فيها شركاً أو توسل بغير الله تعالى أو ألفاظاً مجهولة لا يعرف معناها لقوله eلا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً
س5: إن ظاهر الاستعاذة أن يتعوذ القارئ بعد القراءة والفاء بعد ما قبلها تتبعه , فهل المعنى هو الاستعاذة بعد القراءة؟
ج- إن المعنى على خلاف الظاهر, معناه فإذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله, دل على ذلك الإجماع أن الاستعاذة قبل القراءة, ودليل هذا المعنى قوله (وكم من فرية أهلكتاها فجاءها بأسنا بياتا وهم نائمون) فوقع في ظاهر التلاوة أن مجيء البأس بعد الهلاك وليس كذلك إنما معناه وكم من قرية أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا فمجيء البأس بعد إرادة الهلاك وقبل الهلاك وكذلك التعوذ المأمور به يكون بعد إرادة القراءة وقبل القراءة على أصل الفاء.
س6: ما وجه ما قيل إن خلفا روى عن حمزة أنه كان يخفي التعوذ؟
ج- كان يفعل ذلك لئلا يظن ظان أو يتوهم متوهم أنه من القرآن, أو أنه فرض لازم فتعوذ في نفسه اتباعا لحض الله على ذلك.
س7 : س/ما هي القراءة - الرواية – الطريق
القراءة : هى ما ينسب مباشرة إلى أحد القراء العشرة المعروفين وهم : نافع وابن كثير . وأبو عمر . وابن عامر . وعاصم . وحمزة . والكسائى . وأبو جعفر . ويعقوب . وخلف .
الرواية : هى ما ينسب لمن أخذ عن القارىء فهى نسبة لمن روى عن إمام من الأئمة العشرة فلكل إمام راويين اختار كل منهما رواية عن ذلك الإمام وعرف بها مثل رواية حفص عن قراءة عاصم .
الطريق : هو ما ينسب لمن أخذ عن الرواى مهما سفل أى أن الطريق هى الرواية أو السند الموصل إلى الشيخ . وقد اصطلح أهل هذا الفن على تسمية ما رواه أحد القراء المتأخرين بعد الراوى الأول وأن نزل عن الراوى الذى روى عن القارىء إمام القراء . بالطريق . فمثلاً يقولون : رواية حفص ( الراوى ) عن عاصم ( القارىء ) من طريق المروزى ( صاحب الطريق ) أو من بعده ولو نزل – كالشاطبى وابن الجزرى فيقولون : رواية حفص من طريق الشاطبية أو من طريق النشر .
س8: هل يصح نكاح المريض (مرض موت ) وهل يؤثر في الاهليه
ج: نكاح المريض مرض موت صحيح عند الجمهور لصدوره من ذي اهليه ويقع به التوارث بين الزوجين ويجب فيه المهر المسمى على راي احمد والظاهرية ومهر المثل على راي الشافعي وغيره اذا لم يخرج عن الثلث رعاية لحق الورثة وعند الاوزاعي النكاح صحيح ولا توارث بين الزوجين وعند الامام مالك النكاح فاسد ولا توارث به (القول الراجح هو قول الجمهور)
س9: ما لقب ام المومنين خديجة في الجاهلية ؟ الطاهرة .
س10: ماهي الارض التي لم تطلع عليها الشمس الا مره واحدة ؟ ارض البحر الذي فلقه الله لموسى ومن معه .
س: على ماذا يدل : اذا كان هناك تمثال في حديقة معينة لشخص ما وكانت ارجل الحصان الامامية مرفوعتان فان الرجل قد مات في معركة ، وان كانت رجلا واحدة مرفوعة فان الرجل مات متاثرا بجروح اصيب بها في معركة ، وان كانت جميعها على الارض فانه قد مات من اسباب طبيعية.
س11: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم ؟ .
ج1: أُهديت له سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم0 عن البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته "
س12 : أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة . فمن هم
ج33: النحل "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون" سورة النحل - 68
س13: - امرأة عادتها عشرة أيام وبعد ستة أيام طهرت . ثم عاد لها الدم بعد ثلاثة أيام من الطهر .
الحكم : إذا رأت علامات الطهر فهي طاهرة تغتسل وتصلي . ثم إذا عاد لها
بعد الطهر ، فإن حمل صفات الحيض فتعتبره من الحيض ولا تعيد
شيئاً من الصلاة التي صلتها في الأيام السابقة ، وكذلك الصيام لأنه
بني على طهر صحيح " ويسميه النساء بالكسرة " .
س14: أنواع النذر النذر سبع أنواع : وهي
( 1 - نـــذر اللجاج والغضب 2- المبهم 3- المبــاح 4- المعصيـة 5 - الواجب 6 - المستحيل 7 - الطاعة )
س15: ما معنى الاسماء الاتية
1- جاسم = عظيم ضخم
2- ليلى : نشوة الخمر
3- لمياء : اسمرار الشفه
4- هيفاء : ضامرة البطن
5- قدوس : شديد الاقدام
س16: عشرة من المسلمين بشروا بالجنه من كان أخر من مات منهم
اخر من مات من هؤلاء هو سعد بن أبى وقاص
س17: من هى زوجة نبى وابنة نبى / هى ابنة شعيب وزوجة موسى عليهما السلام
س18: من هو اليهودي المجرم الذي نفذ مذبحة الحرم الإبراهيمي وقتل فيها عشرات المصلين أثناء تأديتهم الصلاة ؟ جولد اشتاين
س19: حصان مربوط بحبل طوله 10 أمتار والماء يبعد عنه بـ 30 متر فكيف استطاع أن يصل للماء بسهولة ؟ الطرف الثاني من الحبل ليس مربوط في أي شيء
س20/أمر الله سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم ( والخطاب موجه لعموم نساء المؤمنين ) بثمانية أمور تبدأ بعدم الخضوع بالقول وتنتهي بذكر الله .اذكر الآيات الدالة على ذلك ج/الأحزاب 32-33-34
س21/من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الملائكة حملة العرش تسبح الله وتستغفر وتدعو للمؤمنين ..فما هو دعاء أولئك الملائكة للمؤمنين . ج/غافر 7-9
س22/ماهي التجارة التي تنجي من عذاب الله الأليم وما هو جزاؤها في الدنيا والآخرة ؟ ج/ الصف 10-13
س23 : ما اسم المعركة التي وقعت عام 1516م بين المماليك والعثمانيين وانضم على اثرها بيت المقدس والشام الى الدولة العثمانية؟ معركة مرج دابق، 24/8/1516م
س24: ما حكم تخطي رقاب الناس في المسجد؟ وما دليل الحكم؟
ج: يكره أن يتخطى رقاب الناس إلا أن يكون إمامًا فلا يكره أو إلى فرجة لا يصل إليها إلا به، والدليل على الكراهة قوله -عليه الصلاة والسلام- وهو على المنبر لرجل رآه يتخطى رقاب الناس: «اجلس فقد آذيت» رواه أحمد؛ وأما من رأى فرجة فيباح إلى أن يصل غليها لإسقاطهم حقهم بتأخرهم عنها.
س25 : ما هي الأربع عشرة التي كلمت الله عز وجلّ ؟
هي السماوات السبع والأرضين السبع –ا لآية 11 من سورة فصلت – "ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
س26: من هو 1- من أول من رسم خريطة للعالم؟ الإدريسي
2- وهو سعد بن محمد بن سعد شهاب الدين أبو
الفوارس المعروف بـ "حيص بيص"، له ديوان شعر
س27 : اكتشف الخطأ في الجملة الآتية : ( أعطى الطالب للمدرس قطعة نقود ، وكان منحوتاً عليها هذا التأريخ " 160 ق . م "، فلما رآها المدرس قال : سبحان الله كم من قرونٍ مرت من ذلك العهد ) .الخطأ أنهم لم يكونوا يعرفوا متى سيكون الميلاد حتى يقولوا 160 ق م فكيف عرفوا أن الميلاد بعد 160 سنة
الرئيسية
دخول
